L’infinito

Un saggio che intreccia astronomia e poesia per esplorare come Giacomo Leopardi e Giovanni Pascoli abbiano guardato il cielo notturno, trasformando stelle, luna e meteore in simboli dell'infinito e della memoria Il cielo notturno, con la sua distesa di corpi celesti visibili a occhio nudo, ha da sempre offerto alla poesia italiana un laboratorio di significati. Tra Ottocento e primo Novecento, due voci fondamentali, Giacomo Leopardi e Giovanni Pascoli, hanno trasformato l'osservazione astronomica in linguaggio lirico, pur muovendo da sensibilità opposte: l'uno proteso verso l'infinito cosmico, l'altro raccolto nell'intimità del focolare domestico sotto le stelle. Leopardi e l'infinito cosmico Nella poesia intitolata L'infinito, Leopardi descrive un colle e una siepe che, limitando la vista, paradossalmente aprono la mente a uno spazio senza confini: l'immaginazione supera l'ostacolo fisico e si perde in una dimensione che la scienza dell'epoca, dopo la rivoluzione copernicana e newtoniana, aveva già reso plausibile — un universo non più chiuso nelle sfere celesti aristoteliche, ma potenzialmente illimitato. Il silenzio percepito dal poeta richiama concettualmente il vuoto interstellare, mentre lo smarrimento dolce nel pensiero anticipa, in chiave poetica, la vertigine che oggi proviamo di fronte alle distanze misurate in anni luce. Ancora più esplicito è il rapporto con l'astronomia nel Canto notturno di un pastore errante dell'Asia, dove il pastore interroga la luna sul senso della propria esistenza, osservandone le fasi e il moto regolare nel cielo. Leopardi mostra qui una competenza non superficiale dei fenomeni celesti: conosceva gli scritti di astronomia popolare e utilizzò le fasi lunari e il moto apparente degli astri come metafora del tempo ciclico che consuma la vita umana, in contrasto con l'apparente eternità cosmica. Pascoli e il cielo domestico Pascoli capovolge la prospettiva: il cielo non è più l'abisso dell'infinito, ma un tetto familiare popolato da presenze care. Nella poesia X Agosto, lo sciame meteorico delle Perseidi — visibile ogni anno a inizio agosto per l'attraversamento terrestre della scia di detriti della cometa Swift-Tuttle — diventa occasione per associare le stelle cadenti al pianto del cielo per la morte del padre del poeta. In La mia sera, la comparsa delle prime stelle scandisce il passaggio dal giorno alla notte con la stessa dolcezza di un ritorno a casa, mentre in Il gelsomino notturno l'apertura dei fiori notturni si accompagna alla contemplazione di una costellazione, in un'atmosfera sospesa tra botanica e astronomia popolare. Un confronto scientifico-letterario Se Leopardi guarda al cielo con l'occhio filosofico di chi misura l'uomo contro l'immensità — un atteggiamento vicino al "pessimismo cosmico" — Pascoli riporta gli stessi fenomeni fisici (fasi lunari, sciami meteorici, apparizioni stellari) entro una cosmologia affettiva, dove ogni corpo celeste dialoga con la memoria familiare. Entrambi, pur senza strumenti scientifici sofisticati, dimostrano una notevole consapevolezza dei moti celesti reali, dimostrando quanto la poesia italiana ottocentesca abbia saputo assorbire il sapere astronomico del proprio tempo trasformandolo in visione. Considerazioni conclusive Il cielo di Pascoli e Leopardi resta, ancora oggi, un ponte tra scienza e letteratura: un invito a guardare le stelle non solo come oggetti di misura, ma come specchi in cui l'uomo continua a interrogare il proprio posto nell'universo. Fonti: G. Leopardi, Canti, a cura di F. Gavazzeni, Rizzoli, Milano. G. Pascoli, Myricae, a cura di G. Nava, Rizzoli, Milano. W. Binni, La nuova poetica leopardiana, Sansoni, Firenze. G. Getto, Storia delle storie letterarie, Sansoni, Firenze. M. Hack, Dove nascono le stelle, Rizzoli, Milano (per il contesto astronomico storico). E. Sanguineti, Il chierico organico. Scrittura e ideologia in Giovanni Pascoli, Feltrinelli, Milano.

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Il cielo di Pascoli e Leopardi

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